智瑜伽是期望通過(guò)知識(shí)和智慧的途徑期望達(dá)到明心見(jiàn)性的瑜伽修習(xí)體系。

智瑜伽被認(rèn)為最難，不是因?yàn)樗麅?yōu)于其他的瑜伽修煉方法，而是因?yàn)樵趪L試它之前，要有其他瑜伽體系的基礎(chǔ)。

無(wú)私的服務(wù)（不以個(gè)人回報(bào)為目的的工作），也須有強(qiáng)建的身體，能控制自身能量和意識(shí)。

沒(méi)有基礎(chǔ)容易被引誘，被虛幻的世界引入歧途。

智瑜伽是瑜伽的集大成，但要避免的是智瑜伽修習(xí)者會(huì)由于讀書(shū)太多而成為書(shū)呆子。

智瑜伽是通向精神開(kāi)悟的進(jìn)化之路。它并用不同的辦法以達(dá)到這個(gè)目的，主要是通過(guò)學(xué)習(xí)吠檀多。吠檀多是古印度知識(shí)的主體。

吠檀多vedanta字面意思是“吠陀經(jīng)的盡頭”，是基于奧義書(shū)的教義。吠陀經(jīng)是印度最古老的教義。它的來(lái)源不被所知，據(jù)說(shuō)是通過(guò)開(kāi)化顯示給冥想者形成的。有四部吠陀經(jīng)：《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《裟摩吠陀》、《阿達(dá)婆吠陀》。

《梨俱吠陀》內(nèi)容是關(guān)于世界和現(xiàn)實(shí)的疑問(wèn)和解釋。

《耶柔吠陀》是關(guān)于儀式和祭祀，也是關(guān)于所有咒語(yǔ)的論述。

《裟摩吠陀》是關(guān)于音樂(lè)和唱誦的全部理論和實(shí)踐?！栋⑦_(dá)婆吠陀》是關(guān)于魔法和黑魔法的。

每一個(gè)吠陀都分為四部分：

本集-歌頌神的頌歌；

梵書(shū)——祭祀的指導(dǎo)和實(shí)行，咒語(yǔ)的發(fā)音；

森林書(shū)——是關(guān)于魔法舉行儀式的理論性解釋?zhuān)?p>奧義書(shū)——包含每一部吠陀經(jīng)的精華和知識(shí)部分。

吠檀多由不同奧義書(shū)組成，依然為人類(lèi)所知。

它也是印度哲學(xué)6個(gè)主要體系之一。

印度哲學(xué)被分為6個(gè)流派，六大派為：

01 彌曼差——阇彌尼建立，描述與神相關(guān)和崇拜神的儀式，以能得以升天。法和非法，正確和不正確的行為，基于獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰體系創(chuàng)造世界。

02 吠檀多——大先知毗耶舍建立，是純凈的，一元的不二論。它闡明一切是梵或未彰顯的上帝，一切其他的顯示出存在僅僅是無(wú)上梵的投影。它也是智瑜伽的基礎(chǔ)。

03 數(shù)論——迦毗羅先知建立，不同于吠檀多，屬于二元論。物質(zhì)世界，被看作是三德的創(chuàng)造和互動(dòng)，或成為不同的特性：sattwa薩埵（純凈，中道），rajas羅傛（沖動(dòng)，積極），tamas多磨（迷暗，惰性）

04 瑜伽——缽顛阇利建立，是一個(gè)實(shí)用的定力和意識(shí)控制體系。

05 勝論派——迦那陀先知建立，展示一個(gè)物質(zhì)的或科學(xué)的宇宙觀。所有一切都是有基本單位叫做原子的組成。這被證明不太令人滿意，因?yàn)榭茖W(xué)家現(xiàn)在知道原子可以再分，最終的物質(zhì)成分不能被決定。

06 正理派——喬達(dá)摩建立，討論上神或ishwara主宰和創(chuàng)造世界。

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