二程將“道”稱(chēng)為理，理是他們思想的核心。宇宙中的一切事物都由理產(chǎn)生，它是一個(gè)普遍存在的原則，事物依照規(guī)律運(yùn)作并不會(huì)改變理的本質(zhì)。人類(lèi)社會(huì)的更替并不會(huì)改變理的狀態(tài)。理是永恒和超越的，貫通萬(wàn)事萬(wàn)物。但是，天道和人性之間的關(guān)系如何建立呢？

二程認(rèn)為人的性是由天理賦予的，人性從天理中來(lái)。他們將這種性稱(chēng)為“天命之性”或“義理之性”，并認(rèn)為孟子的性善論就是這種性。二程將孟子和告子所討論的性進(jìn)行區(qū)分，認(rèn)為兩者層次不同。告子所言的是“生之謂性”，二程稱(chēng)之為“氣稟之性”或“氣質(zhì)之性”。由于氣有清濁之分，所以這種性有善惡之分。

因此，人具有兩種性：一種是天命之性，它與天理相連；另一種是生之謂性，它解釋了人的行為是善還是惡。

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