“Ultima IV我希望玩家能像他們個(gè)人一樣回應(yīng)我說(shuō)的話(而不是像另一個(gè)自我)‘道德困境和倫理挑戰(zhàn)’第一款游戲。在研究美德和倫理時(shí)……為了找到倫理寓言或道德哲學(xué)，我在許多印度教文本中遇到了阿凡達(dá)這個(gè)詞的概念。在這種情況下，化身是上帝出生時(shí)的物理表現(xiàn)。這太完美了，因?yàn)槲艺娴南朐谖姨摌?gòu)的領(lǐng)域測(cè)試你的精神。
——理查德·加里奧特
哲學(xué)傳統(tǒng)和宗教大多被認(rèn)為是人類的基本道德要求。
虛擬世界的第一個(gè)也是最積極的方面是，它可能會(huì)給人們帶來(lái)操作中的黃金法則體驗(yàn)。VR人們可以虛擬地放置在the body of another”中。
就像在元宇宙中，一個(gè)“內(nèi)群”成員可以暫時(shí)占據(jù)一個(gè)“外群”成員的身體或部分位置：一個(gè)皮膚蒼白的人可以暫時(shí)擁有深色皮膚；成年人可以成為孩子；有人可以體驗(yàn)到一個(gè)他們比實(shí)際身高更高或更矮的世界。
許多人將元宇宙描述為下一代互聯(lián)網(wǎng)，認(rèn)為它允許人們以更無(wú)縫、更有吸引力的方式訪問(wèn)它，比如通過(guò)眼鏡或手鐲。它是一個(gè)代表互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界，人們可以使用數(shù)字化身和先進(jìn)技術(shù)以新的方式互動(dòng)。
聽(tīng)起來(lái)很不錯(cuò)，但也引起了很多質(zhì)疑者：質(zhì)疑元宇宙的道德困境和倫理挑戰(zhàn)。
01.人權(quán)困境
自聯(lián)合國(guó)批準(zhǔn)世界人權(quán)宣言以來(lái)的73年里，世界一直無(wú)法就應(yīng)該賦予人類什么權(quán)利達(dá)成協(xié)議。
這個(gè)想法本身是有爭(zhēng)議的。這種理想主義文件的最好之處是，它們限制了最極端的虐待，包括奴役和經(jīng)濟(jì)剝削。
這是一個(gè)重要的成就，因?yàn)榧磳⒌絹?lái)的虛擬世界可能會(huì)危及人類最基本的自主權(quán)。
在元宇宙中，正如扎克伯格所想象的，如果沒(méi)有公司完全控制的程序的許可，你甚至不能抓住你的虛擬鼻子。虛擬世界沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，每一個(gè)都被制成一套只有所有者知道的技術(shù)。
移動(dòng)虛擬肢體和用虛擬眼睛觀看相當(dāng)于在虛擬世界中自由移動(dòng)。進(jìn)入任何類型元宇宙的人都沒(méi)有自主權(quán)。他們的一舉一動(dòng)都是由Meta這些公司保留拒絕任何人行動(dòng)自由的權(quán)利，等待公司的數(shù)字控制機(jī)構(gòu)自行決定。
考慮到元宇宙不存在，擔(dān)心這種情況似乎很愚蠢。目前，這是扎克伯格的想象，一些批評(píng)者有理由相信這一切都不會(huì)實(shí)現(xiàn)。
然而，參與元宇宙未來(lái)的愿望——現(xiàn)在每一份新聞稿都想象了一個(gè)驚人的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)——表明許多社交活動(dòng)可能會(huì)被吸入虛擬世界。當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，人們要么參與，要么被剝奪權(quán)利。
虛擬世界中的每個(gè)身份都是私人數(shù)據(jù)庫(kù)的創(chuàng)建，個(gè)人無(wú)法控制數(shù)據(jù)庫(kù)。他們可以從菜單中選擇，也許他們甚至可以在扎克伯格的世界里提出菜單上的內(nèi)容。但歸根結(jié)底，人們沒(méi)有否決權(quán)，公司的決定是最終的。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，你可以在元宇宙中做任何你想做的事，但你無(wú)法控制。
這有點(diǎn)像睡覺(jué)時(shí)的夢(mèng)，夢(mèng)到跌入黑暗的深淵，就像掙錢(qián)卻無(wú)能為力。在元宇宙中，如果你的整個(gè)存在和你認(rèn)為的身份都可以被一家公司取消。
人們并不真正存在于社交媒體中，也不存在于元宇宙中。他們的身份是虛構(gòu)的數(shù)據(jù)庫(kù)，人們把東西輸入Web在表格中，他們會(huì)錯(cuò)覺(jué)自己有身份。由于缺乏控制和自主權(quán)，他們沒(méi)有任何有意義的身份，他們只是數(shù)據(jù)庫(kù)所有者的棋子。
同樣，在元宇宙世界中的任何行為都將是自主和身體完整性的錯(cuò)覺(jué)，擁有數(shù)據(jù)庫(kù)的公司仍然控制著人們?cè)谠钪嬷泻粑奶摂M空氣。
好消息是，所有這些都有一個(gè)解決方案：一種促進(jìn)個(gè)人自治、形成人權(quán)和公民權(quán)利基礎(chǔ)的方法。
02.鏡面世界
不僅僅是尼爾·斯蒂芬森科幻小說(shuō)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)今天正在構(gòu)建一個(gè)真實(shí)的虛擬世界。
2019年，《連線》雜志的凱文·凱利寫(xiě)了一個(gè)封面故事，名為歡迎來(lái)到鏡面世界。其中，他描述了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)將如何刺激下一個(gè)大型技術(shù)平臺(tái)。
本質(zhì)上，我們正在建立一張幾乎難以想象的一對(duì)一地圖。當(dāng)它完成時(shí)，我們的物理現(xiàn)實(shí)將與數(shù)字宇宙相結(jié)合。換句話說(shuō)，準(zhǔn)備好迎接你的數(shù)字雙胞胎，包括你周圍的數(shù)字雙胞胎：你的房子，你的國(guó)家，你的辦公室，甚至你的生活。
那么當(dāng)世界變成廣告牌時(shí)，機(jī)器人有空間推理能力，虛擬助手有與消費(fèi)者的關(guān)系會(huì)發(fā)生什么呢？
今天，元宇宙世界是一個(gè)由數(shù)字化身的共享虛擬空間(想想Ready Player One）虛擬世界根據(jù)社會(huì)的決定和行動(dòng)不斷發(fā)展和演變。
最終，人們將能夠在增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和混合現(xiàn)實(shí)的幫助下完全虛擬地（即使用虛擬現(xiàn)實(shí)）進(jìn)入虛擬世界，或在他們的物理空間中與其中的一部分進(jìn)行交互。
諾基亞趨勢(shì)偵察主管Leslie Shannon在VRARA元宇宙或空間互聯(lián)網(wǎng)在全球峰會(huì)期間的最新演講中的重要性。
在她的演講中，她說(shuō)：空間互聯(lián)網(wǎng)就是今天AR和VR發(fā)展的頂端。這是獲取相關(guān)事物、地點(diǎn)或歷史事件的信息，并實(shí)際定位到世界上最相關(guān)的地方的想法。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)將是查看這個(gè)信息層的一種方式。
營(yíng)銷和溝通專業(yè)人士需要關(guān)注元宇宙，因?yàn)樗窃诰€互動(dòng)的下一個(gè)前沿。就像社交媒體完全改變了在線營(yíng)銷領(lǐng)域一樣，元宇宙也將如此。雖然我們沒(méi)有共享的元宇宙，但一些公司正致力于創(chuàng)造它。
就像Fortnite、Minecraft和AnimalCrossing雖然現(xiàn)在是游戲，但它們擁有龐大的用戶群、特定的世界和用戶生成的內(nèi)容。Niantic、Magic Leap、微軟和許多其他公司也在努力工作。
他們?cè)趧?chuàng)造鏡面世界的道路上前進(jìn)。

03.技術(shù)本身
這是21世紀(jì)倫理的一個(gè)棘手時(shí)期。
與西方倫理之父古希臘人不同，我們傾向于以極大的懷疑對(duì)待道德規(guī)則。在自由民主制度下，我們每個(gè)人都有權(quán)通過(guò)自己獨(dú)特的棱鏡來(lái)定義自己的對(duì)與錯(cuò)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)遵循同樣的邏輯：只要尊重法律，消費(fèi)者在這個(gè)過(guò)程中就不會(huì)受到人身傷害，一個(gè)人的盈利之路與他人無(wú)關(guān)。
隨著數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，?chuàng)新的長(zhǎng)期影響需要考慮，這在技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中得到了認(rèn)可，包括人工智能和機(jī)器人技術(shù)。
Meta公司在身臨其境的技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中越來(lái)越多的存在震驚了許多人。隨著這家有爭(zhēng)議的科技巨頭通過(guò)硬件和平臺(tái)的突破，穩(wěn)步鋪平了通往大眾市場(chǎng)的主導(dǎo)地位，一種不安的懷疑蔓延開(kāi)來(lái)：我們的身臨其境的未來(lái)掌握在手中嗎？
答案遠(yuǎn)不是那么簡(jiǎn)單。關(guān)鍵問(wèn)題不僅僅是。Meta，或GAFAM其他部分，或任何其他部分VR/AR公司本身。首先是技術(shù)本身。
幾十年來(lái)，沉浸式技術(shù)吸引了我們的想象力，因?yàn)樗臑跬邪顗?mèng)想——通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)維度來(lái)克服世俗的限制。
超越人類條件的想法和人類本身一樣古老，但有一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn):虛擬世界所實(shí)現(xiàn)的逃避是前所未有的強(qiáng)大。我們的大腦可能會(huì)被欺騙去體驗(yàn)真實(shí)的東西，盡管我們知道它不是。
除了與游戲相關(guān)的常見(jiàn)道德挑戰(zhàn)（暴力、成癮、身體疏忽等）外，我們正在通過(guò)模糊媒體和用戶之間的界限，處理一項(xiàng)突破性的技術(shù)，使后者同意他/她的虛擬生活處于深層次。
引用變形蟲(chóng)效應(yīng)的觀點(diǎn)，用戶可以根據(jù)虛擬圖像的外觀來(lái)調(diào)整自己的行為，我們的虛擬自我可能會(huì)逐漸整合和重塑我們的真實(shí)身份。
就像研究人員和倫理學(xué)家一樣Michael Madary和Thomas K. Metzinger所解釋的那樣：“不排除與VR環(huán)境的擴(kuò)張和互動(dòng)可能會(huì)導(dǎo)致更根本的變化，不僅在心理上，而且在生物層面上。這是喜憂參半，因?yàn)橐彩侨绱薞R該機(jī)制可以幫助用戶克服種族偏見(jiàn)，變得更加利他主義，也可以導(dǎo)致不道德或羞辱人格。
虛擬現(xiàn)實(shí)一旦大規(guī)模采用，將推動(dòng)數(shù)字技術(shù)重新定義人類意義的更大趨勢(shì)。
如果一切順利，我們可以想象一個(gè)終極夢(mèng)想的未來(lái)：元宇宙將釋放我們的創(chuàng)造力，減少不平等，最終體驗(yàn)在線真實(shí)社交互動(dòng)的樂(lè)趣。
同時(shí)，很難忽視反烏托邦的場(chǎng)景。在這種情況下，虛擬中介的存在使用戶對(duì)他人的感覺(jué)麻木，/或引誘他們完全放棄物理世界。
實(shí)際的未來(lái)很可能是兩者的結(jié)合，這表明作為一個(gè)行業(yè)，我們可能希望更認(rèn)真地對(duì)待元宇宙中的道德問(wèn)題。
因?yàn)榻裉焖锌此莆⒉蛔愕赖臎Q定，如世界設(shè)計(jì)、講故事技巧、化身表達(dá)、虛擬行為準(zhǔn)則和同意機(jī)制，在未來(lái)肯定會(huì)非常重要。
04.重新連接人類認(rèn)知
如果我們將1974年羅伯特諾齊克的經(jīng)典體驗(yàn)機(jī)器思想實(shí)驗(yàn)應(yīng)用到當(dāng)代語(yǔ)境中，議程中的關(guān)鍵問(wèn)題不再是人類是否想永遠(yuǎn)插入快樂(lè)機(jī)器？，而是我們?nèi)绾我员Ｗo(hù)人性的方式編程機(jī)器？
這就是我們遇到真正挑戰(zhàn)的地方。
到目前為止，制造沉浸式未來(lái)(幾乎無(wú)限)的權(quán)力已經(jīng)委托給私人參與者，原因有幾個(gè)。
首先，涉及到錢(qián)。Kent Bye在2019年的《XR科技公司對(duì)其股東的信托義務(wù)往往與其各自對(duì)用戶的義務(wù)相沖突。
從法律和道德的角度來(lái)看，當(dāng)銷售體驗(yàn)?zāi)軌蛑匦逻B接人類認(rèn)知并交易的關(guān)鍵商品是用戶的私人數(shù)據(jù)時(shí)，這種企業(yè)范式變得尤為可疑。
特里斯坦·最近哈里斯說(shuō)Social Dilemma在紀(jì)錄片中，社交平臺(tái)一直以損害心理健康、加劇社會(huì)兩極分化為代價(jià)，有目的地采用操縱性設(shè)計(jì)選擇，最大限度地提高參與度。
我們沒(méi)有理由相信社交元宇宙的情況會(huì)大不相同，事實(shí)上恰恰相反。
沉浸式技術(shù)設(shè)備通過(guò)直接洞察我們的身體和周圍環(huán)境，不僅會(huì)擴(kuò)大我們的數(shù)字足跡，還會(huì)使其更加細(xì)化，因此更容易操作。
Meta要求Oculus Quest 2的賬戶關(guān)聯(lián)登錄證明，這種新數(shù)據(jù)對(duì)依賴廣告的科技公司來(lái)說(shuō)是一個(gè)真正的金礦，對(duì)用戶的隱私威脅。
事實(shí)上，根據(jù)斯坦福大學(xué)虛擬人機(jī)交互實(shí)驗(yàn)室最近的一項(xiàng)研究，通過(guò)身臨其境的體驗(yàn)收集的數(shù)據(jù)可能比以前想象的更難匿名。
顯然，如果我們想在元宇宙中負(fù)責(zé)任地創(chuàng)新，監(jiān)視資本主義固有的商業(yè)模式和隱私框架至少需要在一定程度上受到挑戰(zhàn)。
除了質(zhì)疑以增長(zhǎng)為導(dǎo)向的商業(yè)心態(tài)的道德道德外，我們還可能希望檢查促進(jìn)科技產(chǎn)品制造商的其他價(jià)值觀。
如果我們假設(shè)前沿技術(shù)是存在的（證據(jù)告訴我們應(yīng)該這樣做）（也就是說(shuō)，我們可以重新定義我們的生活方式），那么詢問(wèn)創(chuàng)造者的意識(shí)形態(tài)是唯一合理的。僅僅人工智能偏見(jiàn)的遺憾案例就足以鼓勵(lì)認(rèn)真調(diào)查。
從表面上看，硅谷繼承的基本主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)不能完全歸類為不道德，但確實(shí)是片面的。
在自我強(qiáng)化的社會(huì)泡沫中，技術(shù)革命者被超越競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、不惜一切代價(jià)提供創(chuàng)新所驅(qū)使，最終忽視了整個(gè)社會(huì)需要考慮的一些基本因素。
然而，這種道德短視可以通過(guò)適當(dāng)?shù)钠髽I(yè)文化來(lái)彌補(bǔ)。如今，大多數(shù)技術(shù)人員沒(méi)有獲得足夠的資源和指導(dǎo)來(lái)有意義地審查道德挑戰(zhàn)。
例如，他們可以從與局外人的更多接觸中受益，特別是來(lái)自學(xué)術(shù)界和其他在處理生存困難方面經(jīng)驗(yàn)豐富的行業(yè)。
元宇宙創(chuàng)新是一種復(fù)雜的野獸，由于其新穎性和快速發(fā)展速度，不能被行業(yè)巨頭馴服。道德標(biāo)準(zhǔn)最終應(yīng)由整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)外的各種聲音形成，以確保其全面性和公平性。
今天的數(shù)字世界比人類歷史上任何時(shí)候都復(fù)雜得多。定義虛擬世界的世界和故事是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)。
找出如何使大數(shù)據(jù)民主化在財(cái)務(wù)和道德上同樣復(fù)雜，但挑戰(zhàn)不應(yīng)該讓我們氣餒。
道德為我們提供了更好地了解世界的機(jī)會(huì)，開(kāi)始提出正確的問(wèn)題，共同開(kāi)發(fā)思考道德的新框架。
在這個(gè)過(guò)程中，我們可能需要擺脫個(gè)人主義的思維方式，記住集體智慧，這一直是正確的選擇。

熱點(diǎn)：元宇宙 大數(shù)據(jù) 數(shù)據(jù) 黃金