去中心化技術(shù)既是一種組合：一種社會和技術(shù)位的構(gòu)建以形成一個功能性整體，一種組合：一種數(shù)據(jù)存儲、一種歷史記錄，以及共同創(chuàng)造一個大于其總和的整體。 這方面的一個例子是區(qū)塊鏈，它由軟件代碼、開發(fā)人員、驗證交易的“礦工”、協(xié)議之上的“DApps”（去中心化應(yīng)用程序）和用戶社區(qū)組成。當(dāng)談到確保這些社會技術(shù)數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的彈性時，人類社區(qū)如何在危機(jī)中適應(yīng)和恢復(fù)？這篇文章討論了去中心化信息系統(tǒng)中作為“應(yīng)對威脅或危機(jī)的適應(yīng)性和恢復(fù)”的彈性，作為理解如何追求可行的社會和技術(shù)成果的一種手段。我們利用對受到攻擊的“Gitcoin”融資輪的民族志案例研究來觀察社區(qū)如何利用治理流程來制定社會和技術(shù)以實現(xiàn)共同目標(biāo)。我們觀察了人類和自動進(jìn)化之間的緊張關(guān)系，以揭示維持區(qū)塊鏈公地的關(guān)鍵問題，以社區(qū)的目的而不是項目或協(xié)議的持久性為目標(biāo)。這些發(fā)現(xiàn)對于更好地理解去中心化技術(shù)在促進(jìn)參與性數(shù)字社區(qū)方面的機(jī)會和局限性具有重要意義。
什么是“公地”？
“公地”可以被描述為“一個社會所有成員都可以使用的文化和自然資源……人們（社區(qū)、用戶群體）為個人和集體利益而管理的文化和自然資源?！保ňS基百科）。
基于這種理解，我們對由去中心化技術(shù)進(jìn)行調(diào)解和促進(jìn)的“公地”的人性方面感興趣。在當(dāng)前的一個研究項目中，Kelsie 正在研究去中心化數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的“彈性”。社會技術(shù)系統(tǒng)的彈性是“系統(tǒng)在應(yīng)對威脅或危機(jī)時的適應(yīng)性和可轉(zhuǎn)換性”（Tantri & Amir，2019 年）。Kelsie 不僅對技術(shù)適應(yīng)性特別感興趣，而且對去中心化系統(tǒng)的文化和社會成果也特別感興趣。她將這種將人作為數(shù)字系統(tǒng)中安全的參考對象的方法稱為“人的安全”。
區(qū)塊鏈如何“共享”？
公鏈一再被稱為“公地”。這在區(qū)塊鏈的幾個特征中很明顯。它們是社會技術(shù)系統(tǒng)，由社會和技術(shù)組成部分組成。公鏈也是“免許可”資源，這意味著它可以開放參與協(xié)議的使用、構(gòu)建或改編。區(qū)塊鏈也是基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)，這意味著它們是在使用它們的上下文中具有意義的工具，并且與該上下文密不可分（Star，1999）。
區(qū)塊鏈作為“忒修斯之船”
通過這種方式，區(qū)塊鏈類似于希臘傳說中的“忒修斯之船”。 忒修斯之船是一個思想實驗，它提出了一個問題，即一個所有組件都被替換的物體是否仍然基本上是同一個物體”（維基百科）。許多古代哲學(xué)家討論了這個思想難題。
“忒修斯和雅典的青年從克里特島回來的那艘船有三十條槳，雅典人一直保存到德米特里烏斯·法勒留斯的時代，因為他們在腐爛時帶走了舊木板，將新的、更堅固的木材放入其中。他們的位置，以至于這艘船成為哲學(xué)家中常設(shè)的例子，用于解決事物增長的邏輯問題；一方認(rèn)為這艘船保持不變，另一方則認(rèn)為這艘船不一樣?！?---Plutarch, Theseus
公共區(qū)塊鏈本質(zhì)上是模塊化的，由開源軟件代碼和可組合的社會和技術(shù)組件組成，包括軟件代碼、開發(fā)人員、驗證交易的“礦工”、協(xié)議之上的“DApps”（去中心化應(yīng)用程序）、硬件、個人用戶 、社區(qū)和賬本數(shù)據(jù)作為歷史的共享記錄。雖然這些組件中的任何一個都可以被替換，包括“分叉”交易歷史本身的賬本或從“工作量證明”共識算法過渡到“權(quán)益證明”共識，但區(qū)塊鏈?zhǔn)且粋€持久性、功能性的整體。
忒修斯之船的傳說經(jīng)常被用作身份隨時間持續(xù)存在的問題。我想在這里提出，這也是一個彈性的問題，在問，去中心化基礎(chǔ)設(shè)施的哪些社會和技術(shù)組件必須持續(xù)存在才能被認(rèn)為是彈性的？

這個問題可以通過一個針對外部威脅的去中心化技術(shù)項目的案例研究來探討。 在本文中，我選擇研究“Gitcoin”，這是以太坊區(qū)塊鏈社區(qū)中一種流行的公共物品融資機(jī)制。
資助公共資源作為區(qū)塊鏈公共資源
Gitcoin 在以太坊社區(qū)中發(fā)揮著重要作用，為社區(qū)提供一種機(jī)制來協(xié)調(diào)資助項目，作為共享基礎(chǔ)設(shè)施和公用物品，被認(rèn)為對公共、去中心化區(qū)塊鏈的整體增長很重要。然而，資助“公共物品”的責(zé)任并不總是由 Gitcoin 承擔(dān)。
“The DAO”是以太坊社區(qū)中的資金機(jī)制管理的早期實例。即“，這是一種基于完全自動化的區(qū)塊鏈解決方案的嘗試，用于匯集和分配資金以資助項目。由于軟件代碼中的一個簡單錯誤導(dǎo)致了一次慘淡的黑客攻擊，DAO 是一個短暫的實驗，導(dǎo)致 360 萬個“ETH”代幣（或當(dāng)時的 5000 萬美元）從智能合約中流失。其次是以太坊基金會，其“生態(tài)系統(tǒng)支持計劃”（ESP）維護(hù)了工具和項目的“愿望清單”，這些工具和項目已成為他們希望分配資金的優(yōu)先事項。盡管它繼續(xù)存在，但 ESP 正在不斷迭代以改進(jìn)其服務(wù)產(chǎn)品，這是一個手動的、官僚的過程，用于顯示優(yōu)先級、公平地判斷提案并包括整個以太坊生態(tài)系統(tǒng)。這里還有“以太坊社區(qū)基金”（ECF）。ECF 最初是一項基礎(chǔ)設(shè)施贈款計劃，在 2017 年首次代幣發(fā)行熱潮之后得到了一些世界領(lǐng)先的以太坊項目的支持。該計劃很快陷入內(nèi)部政治，因為項目未能承諾，資金是如何分配并解決透明度和治理問題。 它已經(jīng)發(fā)展成為一個獨立的融資平臺。
Gitcoin 本身是人工和自動化流程的混合體。通過半自動化的過程，人們可以提交一個項目以獲得資助，其他人可以注冊一個賬戶，捐贈加密貨幣，并為他們希望獲得資助的項目投票。該機(jī)制的“眾包情報”使得一些問題開始浮出水面如低估社區(qū)教育的重要性。
得票最多的項目從共享捐贈池中獲得“匹配”的資金，在稱為“二次方融資”的過程中增加了對高票數(shù)的獎勵。最近一輪包括 168,000 筆捐款，總額為 138 萬美元，另外還有 500,000 美元的資金。
共享資源受到威脅：Gitcoin Grants 第 9 輪
Bruno Latour 將所有技術(shù)描述為具有設(shè)定規(guī)范和調(diào)節(jié)行為的嵌入式“腳本”。Gitcoin 的腳本是“我們是以太坊社區(qū)公平、合法、公益的融資機(jī)制”。對于 Gitcoin 來說，這種“公平”感是通過捐贈過程的透明性和決策的去中心化來實現(xiàn)的。然而，社會技術(shù)系統(tǒng)本質(zhì)上是復(fù)雜的，這意味著行為可能會“脫稿”。
Gitcoin 第 9 輪撥款受到“女巫攻擊”，其中用戶創(chuàng)建了“機(jī)器人”來創(chuàng)建多個假身份，并通過向某些項目提供大量小額捐贈來向該輪撥款發(fā)送垃圾郵件。這次攻擊破壞了匹配的資金分配機(jī)制，因為捐贈不再表明社區(qū)真正有興趣支持他們認(rèn)為最重要的項目。
此次攻擊被認(rèn)為是由于前幾輪免費加密貨幣代幣捐贈的結(jié)果，來自想要“感謝”捐贈者的貢獻(xiàn)的項目的激勵機(jī)制錯位。Gitcoin 團(tuán)隊和社區(qū)認(rèn)為，這促使人們劫持系統(tǒng)，希望在輪次結(jié)束后從加密貨幣中的每次投票中獲得獎勵。 劇本變成了“我如何從這種資助機(jī)制中受益最多”。這意味著 Gitcoin 團(tuán)隊必須支付這輪資助，而不知道哪些資助是假的，也不知道如何公平分配匹配的資金池。這里的脆弱性不僅在于受助者和捐贈者，而且在于 Gitcoin 作為以太坊商品和基礎(chǔ)設(shè)施的首要融資機(jī)制的持久性。
二次方系統(tǒng)的身份層中的這個漏洞在某些方面是眾所周知的，所以系統(tǒng)被玩弄只是時間問題。 此外，隨著通過 Gitcoin 流動的價值增長到由 Gitcoin 機(jī)制促進(jìn)的更重要的資金金額，女巫攻擊更有可能發(fā)生，盡管已經(jīng)制定了身份解決方案來嘗試驗證捐助者的唯一性。
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