本文從貨幣價(jià)值衡量和社會關(guān)系屬性出發(fā)，分析了比特幣的定性問題。本文認(rèn)為，在價(jià)值特征方面，比特幣是一種類似金銀的數(shù)字商品貨幣，具有支付價(jià)值和收藏價(jià)值，但不能滿足現(xiàn)代金融的需求，只能在一定范圍內(nèi)發(fā)揮貨幣作用。本文解釋了交易所的模式ico該模型產(chǎn)生泡沫的本質(zhì)指出，使用價(jià)值是交換價(jià)值的重力。提出了數(shù)字貨幣的兩個(gè)價(jià)值維度：商品-信用維度，投資-消費(fèi)維度，以及四種類型：商品數(shù)字貨幣、信用數(shù)字貨幣、投資數(shù)字貨幣、消費(fèi)數(shù)字貨幣，作為理解數(shù)字貨幣復(fù)雜特征的便捷梯子。最后，想象未來法律許可的開放數(shù)字貨幣，經(jīng)主權(quán)國家中央銀行批準(zhǔn)發(fā)行，錨定國內(nèi)貨幣，可兌換發(fā)行人提供的若干商品和服務(wù)集群。在未開放數(shù)字貨幣交易所的前提下，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的數(shù)字貨幣作為積分存在，也可以對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生積極的激勵(lì)。數(shù)字貨幣的未來潛力隱藏在從商品到商品關(guān)系的轉(zhuǎn)變中。
關(guān)鍵詞：比特幣，黃金，ICO，使用價(jià)值，交換價(jià)值
自2008年比特幣提出以來，貨幣領(lǐng)域?qū)?shù)字貨幣的討論逐漸升溫，正成為公眾社會經(jīng)濟(jì)生活中的一門顯學(xué)。如今，在疫情新常態(tài)化的世界形勢下，貨幣超發(fā)已成為各國刺激經(jīng)濟(jì)的重要舉措，使人們更加關(guān)注貨幣形勢。2021年3月6日，美國議會通過1.9比特幣收獲了新一輪的上漲，現(xiàn)有市值超過1萬億美元[2]。2021年3月21日，美聯(lián)儲主席杰羅姆·鮑威爾說，比特幣是一種投機(jī)性資產(chǎn)，本質(zhì)上是黃金而不是美元的替代品[3]。在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢下，如何理解以比特幣為代表的數(shù)字貨幣的價(jià)值，如何區(qū)分?jǐn)?shù)字貨幣的價(jià)值本質(zhì)和運(yùn)行機(jī)制，是中國未來進(jìn)一步迎接貨幣領(lǐng)域挑戰(zhàn)、發(fā)展和創(chuàng)新的關(guān)鍵。

討論比特幣的本質(zhì)，首先要關(guān)注貨幣的本質(zhì)。關(guān)于貨幣的本質(zhì)，學(xué)術(shù)界一直在爭論。以下是幾種更具代表性的觀點(diǎn)。1、貨幣商品理論認(rèn)為，貨幣起源于事物-事物交換。這種觀點(diǎn)催生了貨幣自由的觀點(diǎn)，其隱藏含義是貨幣應(yīng)該像商品一樣自由發(fā)行。2.國家貨幣理論，即貨幣債權(quán)理論，認(rèn)為貨幣起源于政府的權(quán)威。當(dāng)代貨幣依賴于政府信貸，其功能本質(zhì)上更接近債務(wù)屬性。
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為貨幣是一種商品。在金銀作為主要流通貨幣的時(shí)代，貨幣確實(shí)更多地體現(xiàn)在商品的特征上，即價(jià)值遵循商品價(jià)格的一般規(guī)律，除了其外部價(jià)值外，商品還具有其內(nèi)在價(jià)值。貨幣商品理論的主線相對清晰。從亞里士多德[4]、洛克[5]、斯密[6]、薩伊[7]、穆勒[8]到馬克思[9]，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的貨幣商品理論認(rèn)為，貨幣是一種從許多商品中選擇作為市場交易媒介的商品。貨幣商品理論不僅影響了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國家的經(jīng)濟(jì)思想，而且也成為了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流理論。但這種商品起源的弱點(diǎn)是沒有人類學(xué)意義上的支持。從商品交換到一般等價(jià)商品，再到金銀、鑄幣、紙幣和電子貨幣，更傾向于理論邏輯推理[10]。起初，亞當(dāng)斯密認(rèn)為商品交易和商品交易是人類的本能，卡爾交易是人類的本能，卡爾·門格爾解釋了斯密的想法，推測貨幣是個(gè)體生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間易貨貿(mào)易的結(jié)果[11]。貨幣商品理論背后更深層次的隱含意義是，如果貨幣是商品，它的發(fā)行也應(yīng)該是自由的，不受政府的命令。貨幣自由是貨幣領(lǐng)域某種意識形態(tài)的呈現(xiàn)[12]。
貨幣信用理論認(rèn)為，貨幣的本質(zhì)是一種可轉(zhuǎn)讓的債務(wù)或可轉(zhuǎn)讓的信用。該理論以凱恩斯[13]、克納普[14]、英格漢姆[15]、瑞士[16]、馬汀[17]為代表。該理論主要認(rèn)為，貨幣是債務(wù)支付和商品交換的象征，其本質(zhì)是信用賬戶和清算系統(tǒng)背后的機(jī)制，是國家的產(chǎn)物。英格漢姆強(qiáng)調(diào)貨幣的關(guān)系屬性，不同意門格爾貨幣的自發(fā)演變，并認(rèn)為證據(jù)應(yīng)該從歷史、人類學(xué)、貨幣學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科中搜索。作為一個(gè)監(jiān)管市場的國家，中國自然接受貨幣債務(wù)理論。孫國峰認(rèn)為，由于交易的不同，貸款關(guān)系首先發(fā)展，然后從債務(wù)憑證發(fā)展為貨幣[18]。韋森提出，貨幣的本質(zhì)是由三個(gè)基本要素組成的一套社會技術(shù)[19]。首先，貨幣是貨幣本身所表示的一種抽象價(jià)值單位。第二，它也有一個(gè)主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來跟蹤債權(quán)人[20]。
筆者認(rèn)為，究貨幣的商品論與信用論分歧，在于商品論強(qiáng)調(diào)貨幣在經(jīng)濟(jì)的中立中介角色，其視角更加基于微觀。而信用論則是國家的宏觀視角之下，對價(jià)值在不同主體間流動(dòng)走向的把握。貨幣商品論強(qiáng)調(diào)貨幣應(yīng)當(dāng)中立且自由，但無法對國家對貨幣的調(diào)控角色，以及貨幣持有人之間的關(guān)系進(jìn)行把握；債務(wù)論可以解釋國家領(lǐng)域內(nèi)法定貨幣的商品流通，卻無法規(guī)避國家濫用權(quán)力導(dǎo)致貨幣超發(fā)的可能性后果。

熱點(diǎn)：幣交易所 數(shù)字貨幣 數(shù)字貨幣交易 數(shù)字貨幣交易所 比特幣 比特幣 比特幣是一種 電子貨幣