當(dāng)前的加密革命對(duì)社會(huì)和文化的變革性影響與文藝復(fù)興時(shí)期驚人地相似。
如果想要了解加密生態(tài)系統(tǒng)的影響，你必須回到中世紀(jì)末期和文藝復(fù)興初期。通過采用可與當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)相媲美的印刷新技術(shù)，以及在相當(dāng)于今日加密經(jīng)濟(jì)的金融領(lǐng)域中基于分類賬的復(fù)式記賬法的發(fā)現(xiàn)，社區(qū)掀起了一場文化革命。
憑借這些無權(quán)限技術(shù)，企業(yè)家創(chuàng)造了新的市場，藝術(shù)家則捕獲了他們創(chuàng)造的價(jià)值。社區(qū)采用這些分布式技術(shù)來組織并改善它們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。這種轉(zhuǎn)變對(duì)社會(huì)的每一個(gè)層面都是如此重要，以至于被稱為文藝復(fù)興或其世界的“重生”。

From the mock children’s book “We Go To The Gallery” by Miriam Elia
文藝復(fù)興矩陣：創(chuàng)造性破壞
中世紀(jì)是一個(gè)中央集權(quán)時(shí)代，教會(huì)聚集財(cái)富，貴族控制經(jīng)濟(jì)選擇，政治和宗教當(dāng)局通過精心設(shè)計(jì)的許可結(jié)構(gòu)行使權(quán)力。文化自上而下流動(dòng)，因?yàn)樘幱谏鐣?huì)等級(jí)最高點(diǎn)的特權(quán)個(gè)體以充當(dāng)精選藝術(shù)家的贊助人來創(chuàng)作旨在強(qiáng)化個(gè)人對(duì)其生活地位認(rèn)知的授權(quán)作品，從而強(qiáng)制和控制社區(qū)身份。
文藝復(fù)興標(biāo)志著向價(jià)值、信息去中心化和文化基本“解鎖”的轉(zhuǎn)變，藝術(shù)家與所有社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的人互動(dòng)?；诜诸愘~的金融系統(tǒng)（復(fù)式記賬法）的出現(xiàn)提高了資本的流通速度和金融產(chǎn)品的創(chuàng)造。這項(xiàng)新的金融技術(shù)極大地?cái)U(kuò)展了獲得金錢和財(cái)富積累技術(shù)的渠道，從而為新興社會(huì)階層提供了動(dòng)力。
與此同時(shí)，印刷機(jī)的興起同樣加快了信息的傳播速度和新思想的產(chǎn)生。日漸流行且技術(shù)水平日益增長的印刷術(shù)協(xié)議極大地?cái)U(kuò)展了文字和圖像的訪問。這種新的通信技術(shù)以先前難以想象的速度和規(guī)模在各種各樣的社區(qū)中引入新的概念，從而產(chǎn)生了看待世界、解讀社會(huì)和表達(dá)意義的新方式。
文藝復(fù)興事件：“解鎖”藝術(shù)
中世紀(jì)的文化是被許可和自上而下的，而文藝復(fù)興釋放了新的價(jià)值，點(diǎn)燃了不可阻擋的信息，從而不僅改變了社區(qū)通過藝術(shù)創(chuàng)造文化的方式，而且改變了文化本身的性質(zhì)。
美第奇等新興富裕的家族網(wǎng)絡(luò)成為教會(huì)與貴族間競爭的新參與者，他們利用新獲得的財(cái)富拉攏并改造那些機(jī)構(gòu)，以贊助藝術(shù)和成為藝術(shù)家的贊助人來表達(dá)自己的新地位以及對(duì)有價(jià)值事物的愿景。他們贊助新的藝術(shù)家、藝術(shù)家類型并與之合作，甚至是共同創(chuàng)作的關(guān)系，而不是中世紀(jì)贊助人嚴(yán)格控制的“口述”。
新的藝術(shù)贊助人也通過邀請(qǐng)藝術(shù)家與激動(dòng)人心的技術(shù)呈現(xiàn)的新內(nèi)容互動(dòng)，擴(kuò)展了值得被視為“藝術(shù)”的本質(zhì)，超越了中世紀(jì)特有的平面二維、符號(hào)驅(qū)動(dòng)的宗教繪制。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家通過制作超現(xiàn)實(shí)作品和探索壁畫新技術(shù)，創(chuàng)造了一場新運(yùn)動(dòng)。與它們的中世紀(jì)背景相比，這些作品是異常逼真且近乎神奇的。相較于我們對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí) (VR/AR) 的早期探索，這種改變最佳，其影響如此巨大以至于藝術(shù)家的名字定義了我們對(duì)這個(gè)時(shí)代的概念。如波提切利、米開朗基羅和列奧納多·達(dá)·芬奇的名號(hào)響徹各個(gè)時(shí)代。
文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家接納并受益于另一種技術(shù)，這種技術(shù)增加了其作品對(duì)更廣泛受眾的影響，并允許他們探索在一種新型媒體中的工作。印刷機(jī)不僅為有文化的人打開了文字的大門，也為大眾打開了形象的大門。藝術(shù)家們利用這項(xiàng)技術(shù)以前所未有的規(guī)模制作圖像，在木刻和銅蝕刻等新媒介中工作。
蓬勃發(fā)展的藝術(shù)社區(qū)的產(chǎn)量勢(shì)不可擋——繞過了中世紀(jì)當(dāng)局的許可控制——事實(shí)證明，作品廣受歡迎并激發(fā)了其創(chuàng)造力。早期的印刷品是手寫版的復(fù)制品，但藝術(shù)家們幾乎即刻與技術(shù)互動(dòng)，創(chuàng)造出新的藝術(shù)類型。大型視覺作品、小冊(cè)子或海報(bào)以帶有相關(guān)標(biāo)題或標(biāo)語的大字體排版為主的圖像為特色。這些大版面可被理解為“模因”，即帶有滿載符號(hào)功能的標(biāo)語的圖像，可以病毒式地傳播思想。這種新的藝術(shù)形式主導(dǎo)了市場，藝術(shù)家迅速創(chuàng)建了綱要、引文、對(duì)話和“混搭”。藝術(shù)家與印刷廠、作者和印刷工匠之間形成合作網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)造了一個(gè)良性經(jīng)濟(jì)循環(huán)，不僅滿足了最初的需求，而且創(chuàng)造了額外的、廣泛的大眾需求。其結(jié)果是寒武紀(jì)創(chuàng)造力爆發(fā)，在經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)相遇的過程中，藝術(shù)家接納了一種新技術(shù)及其新興市場所特有的一種新型媒體。

文藝復(fù)興的影響：“藝術(shù)”的機(jī)遇
在文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家擴(kuò)大了其作品的范圍和受眾，他們還改變了自己與技術(shù)互動(dòng)的方式，打造了新的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。藝術(shù)不再守衛(wèi)于貴族住宅或隱藏于教會(huì)修道院中，藝術(shù)家的作品現(xiàn)可在酒館、公共場所、商人和農(nóng)民的手中看到。此外，通過與新的、甚至激進(jìn)的社會(huì)、地位和價(jià)值觀念互動(dòng)，藝術(shù)家解讀這些觀念的含義并與社區(qū)共同創(chuàng)造身份以重塑自己的角色。
當(dāng)前，我們的民族國家時(shí)代正在經(jīng)歷重生之痛。技術(shù)促進(jìn)文化變革。在上一次文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家們受益于去中心化的金融技術(shù)，并采用無權(quán)限通信技術(shù)為文化革命做出貢獻(xiàn)，甚至策劃了一場文化革命。
如今，密碼學(xué)為藝術(shù)家們提供了另一個(gè)激變的機(jī)會(huì)，讓他們從擴(kuò)張型經(jīng)濟(jì)中獲益，通過新興技術(shù)創(chuàng)造新媒體，并重新發(fā)揮其在文化復(fù)興中的作用。正如復(fù)式記賬法和印刷術(shù)協(xié)議在文藝復(fù)興時(shí)期所做的那樣，今天的密碼學(xué)使用基于分類賬的技術(shù)來創(chuàng)造去中心化價(jià)值，并通過不可阻擋的分布式協(xié)議傳達(dá)價(jià)值、信息和想法——解釋和意義。密碼學(xué)允許新參與者創(chuàng)造和擴(kuò)散財(cái)富，并為新玩家進(jìn)入游戲提供機(jī)會(huì)。
當(dāng)前趨勢(shì)：數(shù)字化和社區(qū)
歷史告訴我們未來的潛力。正如我們?cè)谖乃噺?fù)興時(shí)期看到的那樣，今天的藝術(shù)家有一個(gè)顯著的機(jī)會(huì)，可以從圍繞數(shù)字化的激變趨勢(shì)中受益，并有意義地參與新興的加密社區(qū)。當(dāng)個(gè)人通過新技術(shù)獲得財(cái)富時(shí)，他們傾向于通過藝術(shù)來表達(dá)自己作為贊助人的地位，并與采用相同技術(shù)表達(dá)的新形式共同創(chuàng)造文化。正如新社區(qū)憑借新技術(shù)特有的藝術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期形成其身份一樣，加密生態(tài)系統(tǒng)正在通過原生加密技術(shù)見證藝術(shù)的爆炸式增長——在數(shù)字媒體中工作，用不可替代token（NFT）獲取和表達(dá)價(jià)值，以及它們作為社交token直接從藝術(shù)家那里獲得的更自主的表達(dá)。
現(xiàn)實(shí)世界越發(fā)數(shù)字化，現(xiàn)代藝術(shù)正在反映這種動(dòng)態(tài)。經(jīng)過18個(gè)月的Zoom通話，遠(yuǎn)程工作似乎比疫情前更為普遍。我們正在發(fā)起一場全球數(shù)字化運(yùn)動(dòng)，我們的電腦和手機(jī)有著無盡的發(fā)現(xiàn)，可以在網(wǎng)上找到無數(shù)的創(chuàng)作者和藝術(shù)家。
今天，藝術(shù)家們花費(fèi)無數(shù)無償時(shí)間使用社交媒體為觀眾創(chuàng)造一些東西，以換取基本的參與，即喜歡、評(píng)論、分享。他們是追隨者。未來，藝術(shù)家將與其在21世紀(jì)初社交媒體中利用過的社區(qū)共同建設(shè)。社區(qū)是社交媒體的自然結(jié)果。
價(jià)值是由一群圍繞著自己關(guān)心的事情而走到一起的人所創(chuàng)造的。最具活力的社區(qū)為人們提供了圍繞共同目標(biāo)進(jìn)行討論和采取行動(dòng)的機(jī)會(huì)。活躍的社區(qū)成員不僅會(huì)支持藝術(shù)家，還會(huì)加入并致力于他們的愿景，甚至參與幫助建立，接著不停地向認(rèn)識(shí)的每個(gè)人宣傳自己的社區(qū)。
當(dāng)前的創(chuàng)造者和創(chuàng)新比歷史上任何時(shí)候都多。然而，它們?nèi)缃穸济媾R著創(chuàng)造與貨幣化的相同困境。

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