在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展過(guò)程中，偶爾出現(xiàn)的一系列新型協(xié)作技術(shù)改變了一切。通過(guò)讓一小群人能夠更好地協(xié)作和共管資源，這些技術(shù)重新定義了權(quán)力結(jié)構(gòu)，并奠定了新文明時(shí)代的基石。
人類是社會(huì)動(dòng)物——我們發(fā)展至今，靠的是不斷將協(xié)作工具引入復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)中。隨著文明的興衰更替，這種引導(dǎo)過(guò)程遵循著一種去中心化和中心化的重復(fù)模式：
協(xié)作和通信技術(shù)迅速融入文明發(fā)展并發(fā)揮作用
這些新的協(xié)作技術(shù)使人類能夠形成有效的本地去中心的治理結(jié)構(gòu)（例如城市）
最終，去中心化治理的聯(lián)邦網(wǎng)絡(luò)被更有效的中心化主權(quán)結(jié)構(gòu)打敗
中心化主權(quán)結(jié)構(gòu)終究會(huì)在自身重壓下崩潰，并通過(guò)創(chuàng)造治理真空重新啟動(dòng)這整個(gè)循環(huán)
我們可以沿著這個(gè)故事線穿越人類歷史的各個(gè)時(shí)代。當(dāng)歷史學(xué)家對(duì)西方文明整體進(jìn)程進(jìn)行分類時(shí)，他們通常劃分出四個(gè)時(shí)期：
遠(yuǎn)古時(shí)代 (公元前10000年-公元前1000年)：農(nóng)業(yè)、蘇美爾人、埃及人等
古典時(shí)代 (公元前1000年-公元500年)：希臘城邦、羅馬帝國(guó)等
中世紀(jì) (公元500年-公元1500年)：騎士、國(guó)王、城堡、教堂等
現(xiàn)代 (公元1500年-公元2000年)：文藝復(fù)興、啟蒙時(shí)代、工業(yè)化等
這種西方中心論的劃分顯然遺漏了大量的人類經(jīng)驗(yàn)和文化——這只是一條聚焦特定區(qū)域在人類歷史進(jìn)程中如何演變的時(shí)間線。但是，作為一個(gè)連續(xù)的故事，它是思考文明如何演變的有用速記。通過(guò)比較這些時(shí)期，一個(gè)與我們今天所處階段相關(guān)的模式躍然紙上：
去中心化城市和中心化國(guó)家的循環(huán)
與任何心理史學(xué)的嘗試一樣，對(duì)于這個(gè)繪制框架的理解不要太過(guò)字面化。我是一個(gè)紙上談兵的歷史學(xué)家，一個(gè)畫(huà)粗略圖和講故事的業(yè)余愛(ài)好者。但按照 Carlota Perez、James Dale Davidson、Lewis Mumford 和 David Hackett Fischer 的傳統(tǒng)，我相信，講述人類漫長(zhǎng)發(fā)展歷程的宏大故事是有價(jià)值的。我從他們的每一件作品中汲取靈感。
遠(yuǎn)古時(shí)代：第一批城市和主權(quán)
灌溉提供了大規(guī)模合作的途徑
社會(huì)起源于潮濕的河谷，人們?cè)谀抢飳W(xué)會(huì)了如何從事農(nóng)業(yè)而不死于洪水。雖然在此之前，人類已經(jīng)聚集成小的團(tuán)體、部落和村莊，而洪水泛濫的河谷需要人們合作發(fā)展，從而催生出了城市：
"灌溉網(wǎng)絡(luò)" 的建設(shè)需要一定程度的社交、合作和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，而這些是古老的自給自足的村落文化所不需要和不鼓勵(lì)的。正是在這種情況下，大型城市定居點(diǎn)有了現(xiàn)實(shí)可能性，也成為社交必須。
—— 劉易斯·芒福德，《歷史上的城市》
沒(méi)被洪水淹死是好事，但事實(shí)證明，人們無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了文明進(jìn)展中更有價(jià)值的東西：公共產(chǎn)品的合作發(fā)展。
個(gè)人很少有明確的合作動(dòng)機(jī)，這一點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致公地悲劇。本地化灌溉對(duì)于任何個(gè)人而言都是巨大工程，但由一小群人一起來(lái)工作，他們就可以通過(guò)規(guī)則和規(guī)范系統(tǒng)來(lái)共享資源，進(jìn)行集體管理。
換句話說(shuō)，這種協(xié)作式公共池灌溉衍生出了自下而上的治理系統(tǒng)（也就是原始的DAO）。這樣的系統(tǒng)非常有效，至今仍在被人們采用，并且在灌溉管理上通常比自上而下的政府計(jì)劃更好用。
原始的 DAO
第一批城市出現(xiàn)
新發(fā)展來(lái)的合作能力導(dǎo)致了一個(gè)激烈加速的反饋循環(huán)：更多的人生產(chǎn)更多的食物，為更多的人生產(chǎn)更多的東西。城市成為了“生命力、權(quán)力和財(cái)富大規(guī)模流動(dòng)”的終極呈現(xiàn)，“擺脫了農(nóng)村的局限”，且“不僅僅是空間和規(guī)模的變化”，而是“方向和目的的改變，表現(xiàn)為一種新的組織類型”（芒福德）。
第一批城市成為引力源，這導(dǎo)致更高密度創(chuàng)意的產(chǎn)生，并導(dǎo)致技術(shù)迅速升級(jí)：商業(yè)、寫(xiě)作、金錢(qián)、法律、文化。這些原始的協(xié)調(diào)和交流將成為未來(lái)改變文明的技術(shù)發(fā)展的種子。
分形聯(lián)邦
美索不達(dá)米亞平原，其中大部分出現(xiàn)在大約 10,000 年前，也被稱為“兩河流域”。底格里斯河和幼發(fā)拉底河流域支流合并的分形性質(zhì)為新興城市相互依存的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了條件：
河流自然形成支流網(wǎng)絡(luò)，匯集在一起形成更大的盆地。河流向一個(gè)方向流動(dòng)，匯聚成更大的流域，這種現(xiàn)象產(chǎn)生了越來(lái)越大的杠桿作用，并為權(quán)力集中創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。
原始民主灌溉合作社的成功，使他們成為了自己的犧牲品。有技術(shù)杠桿的地方，就有權(quán)力的實(shí)際表現(xiàn)。隨著越來(lái)越多的人出現(xiàn)，協(xié)調(diào)他們變得越來(lái)越困難。在某個(gè)時(shí)刻，一位非常狡猾和魅力四射的領(lǐng)袖，穿著美索不達(dá)米亞的巴塔哥尼亞毛衣背心問(wèn)：“它能擴(kuò)大規(guī)模嗎？”
中心化規(guī)模
沒(méi)有人能給出很好的答案，所以魅力十足的領(lǐng)袖掌握了生產(chǎn)資料。他稱自己為國(guó)王，與他的伙伴們聚在一起，開(kāi)始進(jìn)行宣傳，聲稱這里一直都是如此。類似的故事在其他五個(gè)河谷上演，服裝和頭銜略有不同。
這些新的集中治理結(jié)構(gòu)非常有效。當(dāng)你聲稱上帝讓你掌權(quán)，并說(shuō)你有權(quán)把大多數(shù)人變成奴隸時(shí)，你可以迅速建立一些有規(guī)模的東西，像這樣：
它能擴(kuò)大規(guī)模嗎？
但是，盡管集中式治理結(jié)構(gòu)具有可擴(kuò)展性，但它們存在一個(gè)致命缺陷：沒(méi)有局部自限反饋循環(huán)的無(wú)限制增長(zhǎng)，最終會(huì)導(dǎo)致崩潰。第一批文明 "在技術(shù)進(jìn)步的過(guò)程中，遭受了現(xiàn)在有可能壓倒我們自己文明的惡習(xí)：無(wú)目的的唯物主義”（芒福德）。
蘇美爾國(guó)王和埃及法老最終艱難地明白了一個(gè)道理，雖然你可以通過(guò)集中控制權(quán)力，建造確實(shí)宏偉的事物，但這最終會(huì)掏空文明，過(guò)度消耗物質(zhì)資源，并在頭重腳輕的那一刻崩潰。然后一切會(huì)在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)變得非常糟糕。
古典時(shí)代：希臘城邦和羅馬帝國(guó)
字母是頭腦中互通的部分
最終，有人決定再次嘗試重建文明。重建文明是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要很多人的參與，因此，一項(xiàng)新的溝通和協(xié)調(diào)技術(shù)的發(fā)展拉開(kāi)了文明重建的序幕。
在這段時(shí)期，一些叫做腓尼基人的海上商人發(fā)明了新的技術(shù)：音標(biāo)字母。通過(guò)使用互通的字母來(lái)形成更高階的單詞和想法，他們極大地?cái)U(kuò)展了書(shū)面語(yǔ)言的能力。
它在簡(jiǎn)化思想傳播方面非常有效，今天我們?nèi)匀皇褂孟ＥD人和羅馬人改編的字母表版本。字母表不是繁瑣的象形文字列表，而是將所有單詞簡(jiǎn)化為一組標(biāo)準(zhǔn)的可重組音素：
希臘字母
希臘人掌握了這項(xiàng)技術(shù)，加入了幾個(gè)元音，并寫(xiě)了一些史詩(shī)。有了這些新的通訊工具，以及航海貿(mào)易所帶來(lái)的閑暇時(shí)間，希臘人決定聚在一起玩一些游戲。
從詩(shī)歌到民主
不久，協(xié)作從詩(shī)歌和游戲發(fā)展到自治。人們花了很多時(shí)間談?wù)摵退伎?，并決定也許這整個(gè)國(guó)王的事情都是一坨屎。
最終，有人決定做點(diǎn)什么，于是希臘城邦誕生了。雖然希臘城邦遠(yuǎn)非完美（有大量奴隸），但考慮到他們可用的工具有限，那些自稱具有公民身份的人享受著一種非常有效的地方民主。
希臘奧林匹亞——奧運(yùn)會(huì)的發(fā)源地
柏拉圖和亞里士多德都認(rèn)為，維持這種純粹的自我主權(quán)形式依賴于限制城市的規(guī)模。柏拉圖非常具體地將限制人數(shù)設(shè)置為 5,040 名公民（基本上是可以實(shí)際聚集在同一空間內(nèi)聽(tīng)演講者的人數(shù)）。地方民主是有效的，但沒(méi)有規(guī)?；?。
復(fù)制城市的藝術(shù)
隨著德?tīng)栰场W林匹亞和科斯等受歡迎的新興城邦的發(fā)展超出其物理空間，他們做出了一個(gè)激進(jìn)的選擇：有組織地分散到新的地點(diǎn)。這種分裂使城邦得以保持小規(guī)模和地方治理，避免了大規(guī)模集權(quán)的問(wèn)題：
正如他們所理解和實(shí)踐的，美好的生活依賴于親密關(guān)系和少數(shù)人……當(dāng)城邦派生出一個(gè)殖民地，他們似乎沒(méi)有努力擴(kuò)大領(lǐng)土或經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治：它只尋求重現(xiàn)與母城相似的狀況。他們掌握了復(fù)制城市的藝術(shù)。
—— 劉易斯·芒福德，《城市發(fā)展史》
為了更好地協(xié)同，這些組織上獨(dú)立但文化相似的城市開(kāi)始建立聯(lián)合會(huì)。最終，誕生了至少20個(gè)不同的聯(lián)邦性組織，從松散共享的節(jié)日集會(huì)到代表委員會(huì)、財(cái)政部和法院。一些城市甚至向其他友好城邦的成員空投雙重國(guó)籍。
羅馬人出現(xiàn)
這一切都很好，直到鄰國(guó)開(kāi)始積聚中央集權(quán)，并取締相對(duì)無(wú)力的單個(gè)城邦。雖然羅馬人一開(kāi)始就建立了自己的城邦聯(lián)盟，但他們最終還是屈服于獨(dú)裁統(tǒng)治的誘惑，享受著搶劫和掠奪的快樂(lè)。
希臘科林斯城邦向羅馬共和國(guó) (即將成為羅馬帝國(guó)) 的淪陷
人們說(shuō)絕對(duì)的權(quán)力帶來(lái)絕對(duì)腐敗，而羅馬人很快就證明這一點(diǎn)。羅馬共和國(guó)帝國(guó)(感謝尤利烏斯·凱撒)在洗劫希臘之后，又喧囂了200年，普及了面包、推行自由戀愛(ài)的浴場(chǎng)，以及國(guó)家為娛樂(lè)而批準(zhǔn)的大規(guī)模屠殺。關(guān)于此時(shí)期民粹主義的歷史記錄絕對(duì)是瘋狂的。用羅馬詩(shī)人尤維納爾的話來(lái)說(shuō)：
自從人民失去了投票權(quán)，再也無(wú)法買(mǎi)賣(mài)選票以來(lái)，人民就放棄了他們對(duì)于國(guó)家之義務(wù)。人民曾幾何時(shí)是政治、軍事等幾乎一切事務(wù)的權(quán)威之源泉；但他們?nèi)缃駥Ｐ闹轮荆唤辜钡仄谂蝺蓸訓(xùn)|西：面包和馬戲。
但所有的好事都必須結(jié)束。就像遠(yuǎn)古時(shí)代中央集權(quán)文明的崩潰一樣，對(duì)物質(zhì)享受、暴力和增長(zhǎng)的貪婪欲望最終耗盡了可用資源，掏空了老本，并內(nèi)爆了。如果你是美國(guó)人， 應(yīng)該從歷史先例中看到警示，基礎(chǔ)設(shè)施和安全系統(tǒng)的崩潰早在許多人意識(shí)到或承認(rèn)帝國(guó)的終結(jié)之前就已經(jīng)開(kāi)始了。

中世紀(jì)：市集城鎮(zhèn)和基督教王國(guó)
市場(chǎng)將權(quán)力還給人民
在各種野蠻人和軍閥洗劫羅馬之后，出現(xiàn)了一個(gè)可以預(yù)見(jiàn)的地方封地、小獨(dú)裁和有限發(fā)展的時(shí)期。雖然許多歷史學(xué)家現(xiàn)在拒絕使用“歐洲黑暗時(shí)代”來(lái)描述中世紀(jì)早期，但對(duì)于絕大多數(shù)經(jīng)歷過(guò)制度中固有的暴力的人來(lái)說(shuō)，這可能不是一個(gè)生存的好時(shí)機(jī)。
從11世紀(jì)開(kāi)始的中世紀(jì)鼎盛時(shí)期，新興城市的自治權(quán)得到了重生。它不來(lái)自宣示性政治理念，而來(lái)自協(xié)作技術(shù)的出現(xiàn)和市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)。那是一個(gè)寒武紀(jì)大爆發(fā)式的過(guò)程：新的農(nóng)業(yè)技術(shù)釋放了農(nóng)民組建中世紀(jì)公社的能力，貿(mào)易和十字軍東征導(dǎo)致知識(shí)交流增加，造紙和印刷等技術(shù)得到發(fā)展。商人和他們居住的城鎮(zhèn)突然擁有了協(xié)作和通信技術(shù)，重新占了上風(fēng)。
打不贏他們，就向他們征稅
數(shù)以千計(jì)的市集城鎮(zhèn)獲得了重要的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，每周舉行一次商品和服務(wù)交換集會(huì)，通常受到“市場(chǎng)和平”的保護(hù)?？梢灶A(yù)見(jiàn)，一些領(lǐng)主和牧師反對(duì)將權(quán)力移交給地方分散的城市主權(quán)。但其他人接受了這一趨勢(shì)，認(rèn)為可以在商業(yè)增長(zhǎng)中，從租金、通行費(fèi)和稅收獲得更多收益。
中世紀(jì)的法國(guó)集鎮(zhèn)
古希臘將自我主權(quán)植根于刻意宣揚(yáng)的民主原則中，與此不同的是，中世紀(jì)地方分權(quán)治理是通過(guò)貿(mào)易互惠的比較優(yōu)勢(shì)出現(xiàn)的：
自由、企業(yè)平等、民主參與、自治，從來(lái)沒(méi)有在任何中世紀(jì)城鎮(zhèn)完全實(shí)現(xiàn)過(guò)；但這些品質(zhì)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值，可能比以往任何時(shí)候都更大，甚至在希臘也是如此。
—— 劉易斯·芒福德，《城市發(fā)展史》
一個(gè)新的城邦聯(lián)盟
在現(xiàn)在熟悉的歷史模式中，這些商業(yè)城鎮(zhèn)和行會(huì)在金錢(qián)和權(quán)力的支持下開(kāi)始結(jié)成聯(lián)盟。在今天的德國(guó)，數(shù)百人聯(lián)合組成了漢薩同盟，這是一個(gè)由商業(yè)行會(huì)組成的防御性商業(yè)聯(lián)盟。其他地方作為自由帝國(guó)城市獲得了相對(duì)獨(dú)立，并通過(guò)帝國(guó)議會(huì)參與了代議制治理。至少有十幾個(gè)城市聯(lián)盟成立了，但許多都太弱了，無(wú)法獲得長(zhǎng)期穩(wěn)定。
與希臘人和羅馬人一樣，中世紀(jì)的城邦與幸存的中央集權(quán)王國(guó)和君主國(guó)家相遇。一些沒(méi)有向自治市場(chǎng)力量屈服的地方貴族，現(xiàn)在已經(jīng)成為他們自己的大帝國(guó)。
一場(chǎng)流行病和那些討厭的國(guó)王卷土重來(lái)
隨著黑死病帶來(lái)的文明沖擊、氣候變化和饑荒（金屬貨幣的崩潰使商人階層的情況進(jìn)一步惡化），聯(lián)邦制被證明太脆弱而無(wú)法維系。其余的大王國(guó)都受益了：“在隨之而來(lái)的社會(huì)混亂中，權(quán)力落入那些控制軍隊(duì)、貿(mào)易路線和大量資本積累的人手中”（CIH 346）。
英格蘭王國(guó)、法國(guó)和西班牙王國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、莫斯科大公國(guó)和其他原始民族國(guó)家出現(xiàn)了。中央集權(quán)的軍事專制勢(shì)力在幾代人的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)中爭(zhēng)奪權(quán)力。被掏空的天主教會(huì)，燒毀了其最后的神圣合法性，開(kāi)始出售從神職到贖罪券的一切?？梢岳斫獾氖牵@很難讓農(nóng)民滿意。整個(gè)地方都散發(fā)著晚期中央集權(quán)的氣息。
“為生者和死者在每個(gè)場(chǎng)合提供永久的日常集體豁免”
現(xiàn)代：美國(guó)村莊和民族國(guó)家
印刷機(jī)：字母的可互換部件
一個(gè)留著可愛(ài)胡須的家伙出現(xiàn)了，讓打印變得更加容易。古登堡的印刷機(jī)是一種溝通和協(xié)作技術(shù)，它開(kāi)啟了另一次寒武紀(jì)大爆發(fā)，如宗教改革和文藝復(fù)興。
沒(méi)過(guò)多久，每個(gè)人都有了書(shū)籍和地圖，并且對(duì)冒險(xiǎn)充滿了向往。對(duì)于一個(gè)農(nóng)民兼探險(xiǎn)家來(lái)說(shuō)，那些討厭的國(guó)王開(kāi)始看起來(lái)不再像征服者，而更像是準(zhǔn)備為新一波瘋狂創(chuàng)業(yè)公司提供資金的風(fēng)險(xiǎn)資本家：帶著指南針跳上帆船，看看你最終會(huì)走向何方。
一種被稱為卡拉維爾帆船的小型機(jī)動(dòng)帆船
新土地，新的去中心化城市
這些帆船前往世界各地，迅速占領(lǐng)并偷走了眼前的一切。他們中的一些人來(lái)自英格蘭，在一個(gè)特別得天獨(dú)厚的地方進(jìn)行掠奪和偷竊，他們巧妙地稱之為新英格蘭。在那里，在剛趕走了當(dāng)?shù)鼐用竦耐恋厣?，他們?cè)俅沃貜?fù)這個(gè)循環(huán)，建立一些城鎮(zhèn)，建立地方治理，然后把它們復(fù)制到全國(guó)各地：
一個(gè)民主政體——以及最健康、最體面的環(huán)境，只要它保持在小范圍內(nèi)。從各個(gè)方面來(lái)看，這種更新的中世紀(jì)形式不僅與過(guò)去的威權(quán)主義形成鮮明對(duì)比，而且與所有反民主的新巴洛克秩序設(shè)想形成鮮明對(duì)比。新英格蘭城鎮(zhèn)的不斷發(fā)展，是由中央社會(huì)核心分裂成新的細(xì)胞，它們有自己獨(dú)立的生命，這讓人想起了希臘的早期模式。
—— 劉易斯·芒福德，《城市發(fā)展史》
從《聯(lián)邦黨人文集》到國(guó)家認(rèn)同
熟悉美國(guó)歷史的人都知道，這個(gè)循環(huán)還在繼續(xù)：地方政體聯(lián)合起來(lái)形成一個(gè)聯(lián)邦制結(jié)構(gòu)，它通常太脆弱而無(wú)法長(zhǎng)久存在。隨著時(shí)間的推移，一種更集中的政府形式變得強(qiáng)大，并在很大程度上取代了它。
美國(guó)開(kāi)國(guó)元?jiǎng)着鉀Q的核心問(wèn)題是為聯(lián)邦制建立可持續(xù)的組織結(jié)構(gòu)。盡管《邦聯(lián)條例》和《美國(guó)憲法》是實(shí)現(xiàn)這個(gè)權(quán)力平衡目標(biāo)的杰作，但它們?cè)诂F(xiàn)代集權(quán)的重壓下正在失敗。我們似乎再次達(dá)到了中央集權(quán)的頂峰和資本主義的晚期。
美國(guó)現(xiàn)在表現(xiàn)出古埃及晚期危險(xiǎn)的自我美化，古羅馬晚期搖搖欲墜的基礎(chǔ)設(shè)施和大規(guī)模的綏靖政策，以及中世紀(jì)晚期天主教會(huì)道德權(quán)威的墜落。
信息時(shí)代：協(xié)作和自治的新技術(shù)
計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)和區(qū)塊鏈依次出現(xiàn)。強(qiáng)大的協(xié)作和溝通新工具，為恢復(fù)自主權(quán)、自治和去中心化合作指明了道路。
互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了前所未有的深度歷史知識(shí)和跨地域合作的交流工具，讓我們可以從過(guò)去的陷阱中學(xué)習(xí)。計(jì)算機(jī)提供了技術(shù)杠桿，使個(gè)人能夠?qū)⒂绊憯U(kuò)大到前所未有的水平。而現(xiàn)在，區(qū)塊鏈解決了拜占庭將軍問(wèn)題，使我們能夠證明所有權(quán)并在網(wǎng)上信任陌生人。
DAO 是將這些新協(xié)作工具結(jié)合在一起的強(qiáng)大組織輸出。歷史先例清楚地表明了接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么：小型的、本地化的自治實(shí)驗(yàn)開(kāi)始出現(xiàn)。我們正在開(kāi)辟一條通往可復(fù)制的地方城鎮(zhèn)的道路，這些城鎮(zhèn)可以開(kāi)始形成聯(lián)邦式自下而上的治理網(wǎng)絡(luò)。
但是，正如我們一次又一次地看到的那樣，這些聯(lián)邦結(jié)構(gòu)通常是短命的、虛弱的，脆弱的。從兩河流域的灌溉合作社到希臘城邦，到中世紀(jì)的集鎮(zhèn)，再到新英格蘭的定居點(diǎn)，分散的自我主權(quán)的承諾蓬勃發(fā)展，但最終失敗了。
目前尚不清楚這個(gè)循環(huán)是否可以被打破。但我們有一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)：使用最新的協(xié)作技術(shù)來(lái)解決問(wèn)題。只有深入了解去中心化組織發(fā)展、聯(lián)合和集中化的方式，我們才能嘗試構(gòu)建更能適應(yīng)變化的循環(huán)方式。
即使歷史注定要重演，這種循環(huán)也不應(yīng)被視為失敗。文明的每一次潮起潮落都帶來(lái)了新的，改進(jìn)的技術(shù)、治理方式以及繁榮形態(tài)，并為下一波浪潮奠定了基礎(chǔ)。周期有相似之處，但相較以往，它們表現(xiàn)為更復(fù)雜，更強(qiáng)大的迭代。
在一個(gè)周期結(jié)束時(shí)，文明面臨兩個(gè)選擇：陷入混亂，或者用新的協(xié)作工具向前推進(jìn)，自下而上重建去中心化的組織。睜大眼睛看看我們身后的歷史先例，我們這一代人已經(jīng)掌握了構(gòu)建下一代地方自治和去中心化城市聯(lián)邦的工具，這些將構(gòu)成下一個(gè)人類繁榮時(shí)代的基礎(chǔ)。讓我們開(kāi)始工作吧。

熱點(diǎn)：區(qū)塊鏈 計(jì)算機(jī)