在看過(guò)人類(lèi)學(xué)家的基本方式、基礎(chǔ)理論和認(rèn)識(shí)論以后，人類(lèi)學(xué)家對(duì)比特幣擁有哪些的觀點(diǎn)呢？
1.比特幣是貨幣
人類(lèi)學(xué)家認(rèn)可比特幣是貨幣，最先是"由于大家是那樣叫法它的，[并且]很多人也把它當(dāng)貨幣應(yīng)用"（Kavanagh等）。
2.比特幣運(yùn)用了大家的精神實(shí)質(zhì)氣場(chǎng)
對(duì)比特幣挖礦的科學(xué)研究揭露了緊緊圍繞著比特幣行業(yè)的激動(dòng)水平和造就動(dòng)能（Calv?o），恰好是比特幣小區(qū)的這類(lèi)精神實(shí)質(zhì)和倫理道德才很有可能會(huì)感柒全球。
3.比特幣小區(qū)的價(jià)值觀念和新意對(duì)比特幣的取得成功很重要
Kinney的一項(xiàng)研究表明，本人選用比特幣遵照一個(gè)與眾不同的全過(guò)程：最先，選用者以自身的方法發(fā)覺(jué)比特幣的使用價(jià)值。下面，她們反射地?cái)[脫了對(duì)其使用價(jià)值基本認(rèn)知能力的挑戰(zhàn)。最終，她們根據(jù)服務(wù)承諾的典禮（Kinney）嚴(yán)格執(zhí)行她們?cè)谶@個(gè)系統(tǒng)軟件中的置入性，例如今日在CryptoTwitter上的"激光器放射線到100,000美金！這也再度確認(rèn)了人群認(rèn)可對(duì)比特幣做為貨幣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要性。
因而，比特幣小區(qū)的價(jià)值取向和典禮使比特幣越來(lái)越完善，并協(xié)助建立了它做為貨幣的影響力。如同比特幣小區(qū)也回應(yīng)的那般，比特幣不但有技術(shù)性和數(shù)據(jù)的適用，也是有meme的適用。

4.比特幣不只是投機(jī)性
人類(lèi)學(xué)家抵制比特幣僅僅投機(jī)性的叫法。比特幣是使用者長(zhǎng)期性擁有的一種財(cái)產(chǎn)。
比特幣不但由貪欲支撐點(diǎn)，也由小區(qū)、信念和信任感支撐點(diǎn)（Morucci）。
5.比特幣是一面鏡子
比特幣的含意是"充足比較寬松，對(duì)小區(qū)組員而言代表著很多東西，但又充足實(shí)際，可以把小區(qū)捆縛在一起"。這一小區(qū)是一個(gè)新式的生物體（Quittem），并且比特幣的公司估值難以明確，這種客觀事實(shí)代表著每一個(gè)人都能夠把她們挑選的實(shí)際意義和沖動(dòng)投影到它的身上。比特幣告知大家全部大家想堅(jiān)信的物品，不管發(fā)燒友和批判者全是這般（Kavanagh等）。
6.比特幣是高寬比意識(shí)形態(tài)化的
因此 ，比特幣有工作能力造就政冶組織 。它有工作能力投影大家初始的人們熱情，乃至以毀壞當(dāng)今政冶、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展管理體系的方法（Caldararo）。
比如，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和線下推廣的比特幣小區(qū)而言，Hodling是一種抵抗我國(guó)操縱的貨幣使用價(jià)值掉價(jià)的方法（Morucci）。除此之外，對(duì)斯洛伐克一家比特幣咖啡廳的研究表明，工作員是能夠 使"初學(xué)者"接納比特幣的。比特幣為咖啡廳出示了非常大水平的權(quán)利和隨意，使其不會(huì)受到我國(guó)"名人老大哥技術(shù)性"的操縱（Tremcinsky）。
有意思的是，別人還下結(jié)論覺(jué)得，比特幣能夠 協(xié)助大家擺脫由新技術(shù)應(yīng)用的集中導(dǎo)致的公司權(quán)利干固，而這類(lèi)權(quán)利現(xiàn)階段把握在極少數(shù)科技有限公司手上（Caldararo）。
7.比特幣不僅取決于數(shù)學(xué)課，也不是徹底"去信賴(lài)"--它的社會(huì)發(fā)展層針對(duì)維護(hù)保養(yǎng)和授予其使用價(jià)值是尤為重要的
人類(lèi)學(xué)家指責(zé)了比特幣小區(qū)的信心，即比特幣是徹底去信賴(lài)的，且徹底"由數(shù)據(jù)運(yùn)作的"。依據(jù)人類(lèi)學(xué)家的見(jiàn)解，它是不太可能的，由于我們都是社會(huì)發(fā)展微生物，換句話(huà)說(shuō)比特幣的社會(huì)發(fā)展文化層在決策它是不是有使用價(jià)值，及其這類(lèi)價(jià)值是什么層面起著關(guān)鍵功效。數(shù)字貿(mào)易中的民主化小區(qū)的產(chǎn)生依然置入在人際關(guān)系中。因此 ，比特幣不會(huì)受到一切組織 協(xié)商的念頭被覺(jué)得是一種出現(xiàn)幻覺(jué)（Tylor和BillMaurer）。
GiacomoZucco也是有相近的觀點(diǎn)，他聲稱(chēng)務(wù)必維持只對(duì)于比特幣的清教徒觀點(diǎn)，由此，除開(kāi)比特幣以外的全部數(shù)據(jù)加密貨幣都被敘述為"shitcoins"，且不值擁有。
"你需要教條主義，你需要忌諱，你需要社會(huì)發(fā)展協(xié)議書(shū)來(lái)驅(qū)使大家越來(lái)越更強(qiáng)。
這進(jìn)一步注重了比特幣協(xié)議書(shū)的"社會(huì)發(fā)展層"與技術(shù)性層一樣關(guān)鍵。
8.貨幣的特性已經(jīng)更改，比特幣將在未來(lái)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用
人類(lèi)學(xué)家早已注意到，因?yàn)楸忍貛诺陌l(fā)生，大家對(duì)貨幣的特性明確提出了嚴(yán)肅認(rèn)真的難題，這對(duì)社會(huì)發(fā)展和全部人們都是有關(guān)鍵的危害。即便它失敗了，比特幣也是一個(gè)美麗動(dòng)人的"開(kāi)創(chuàng)性試驗(yàn)"，有利于揭露貨幣是怎樣被牽涉到公共秩序中的，及其特殊的價(jià)值觀念和實(shí)踐是怎樣發(fā)生的"（Kavanagh等）。
Dodd在他的《貨幣的社會(huì)生活》（TheSocialLifeofMoney）一書(shū)里寫(xiě)到，貨幣伴隨著時(shí)間的變化發(fā)生了轉(zhuǎn)變 ，并且大家已經(jīng)見(jiàn)到它再度轉(zhuǎn)變 。貨幣正越來(lái)越愈來(lái)愈分散化，而比特幣很可能在未來(lái)的貨幣中飾演關(guān)鍵人物角色。

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